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德州的传统民俗

来源:未知 作者:admin 发布时间:2020-10-17
摘要:民俗 我的家位于德州市陵县仅供个人参考 德州的传统,长的德州人我是土生土,有着独特的感情我对我的故乡,绍一下我的家乡下面 然我来介!黄河故道德州地处。源于德水德州之德。黄河别名德水为古,221 年)更河名曰德水秦始皇二十六年(公 元前 ,德之瑞以为

  民俗 我的家位于德州市陵县仅供个人参考 德州的传统,长的德州人我是土生土,有着独特的感情我对我的故乡,绍一下我的家乡下面 然我来介!黄河故道德州地处。源于“德水”德州之“德”。黄河别名德水为古,221 年)更河名曰“德水”秦始皇二十六年(公 元前 ,德之瑞以为水。安德县汉置,德水安澜耳”意在“以其。 年)改“安德”为“德州”隋开 皇三年(公元 583。黄河下游德州位于,的西北部山东省,的北大门是山东。史上历,河 的一个重要码头德州就是京杭大运,达天衢素有九,户之称神京门。京、天津她北依北,会济南南临省,西煤炭基地西通 山,利油田东临胜,陆的过度地带处于沿海到内,内陆双重优势具有沿海、,空间广阔发 展,境优越经济环。史悠久德州历, 年历史的文化古城是一座有 2000。年始终称德州明朝洪武 七,年称德县民国元。后定名为的德州市1946 年解放,院批准 改称为德城区994 年经过国务。资源丰富德州物产,景泰蓝、夏津手工艺花、印花蓝市、庆云草帽辫、古贝春 酒、禹王亭特酿、鲁北白山羊等等土特产品种众多:德州扒鸡、德州西瓜、乐陵小枣、夏 津白玉鸡、德州黑陶、菊花、宁津。史底蕴和历史遗迹德州有丰厚的历。汉墓群、邢侗故居、乐陵五家冢遗址等历史遗迹苏禄王墓、平原文 昌阁、千佛塔、陵县神头,州厚重久远的历史无一不在诉说德 ,智勇故事、颜真卿为官佚事刘关张桃园结义、东方朔,州浓厚的文化底蕴无一不在传诵德 。大陆性季风气候德州属暖湿带,分明四季,季明显干湿,充足光照,种植物生长适 宜多,十分丰富物产资源!风俗习惯:腊月 23 谓之小年我先来介绍一下我们家乡过年的。天言好事灶王爷上,降吉祥回宫 。人回家外出的。子、院子家家扫屋。蒸馒头、包子、黄面腊月 26、27 。合、香椿、油香、丸子腊月 28 炸鱼、藕。9 炖肉腊月 2。修供祭祖除夕上午,墙 壁上挂家堂正房八仙桌后的,物、点心、水果等祭品桌子上摆有熟肉、油炸,菜叶谓之青头上面覆盖菠。要置酒上茶另 外还。人单独祭祀新近老了的,方上家堂三年后。桌供天地三界屋门外设一祭。香烧纸都要上。春联贴。前请老的少的家来中午 12 点之。点鞭炮然后,围老人在一起) 吃团圆饭一家人(分家过的 兄弟都。包饺子下午,吃饺子烧老牛晚上点鞭炮。续包饺子晚上继,家堂) 守岁(守。关大门一夜不,木棍或秫秸门槛放一细。藏起来把扫麈。放爆竹零点。点多起床煮水饺大年初一 4 ,拉风箱不能,必须选好柴禾因此前一天。的用 煤气炉(当然现在有,多)煮熟饺子都是先上供但是农村烧柴禾的仍很,辈磕头再吃饺子然后晚辈给长。完饭吃,叠烧纸去拜年年轻人拿着一,系近远按关。的进门后五府以内,祖然后再给长辈磕头先烧纸磕三个头祭 ,再拜队里、村里拜完五府内的。吃饺子中午仍。 (送之前要沏茶满水) 下午 4 点送老的少的,撤供回来。吃饺子晚上仍。早休息一般早。走亲访友初二开始,亲娘姨、丈人家先 姥姥、姑。后朋友初六。饭店开业一般初六,友聚会同学朋。五元宵节正月十,吃元宵撒起棵逛灯会舞狮子。味渐无至此年。 in study and researchFor personal use only;use 旧德州深受人们喜闻乐见的民间艺人not for commercial ,庙会、市场、街头常年活动于古城。间艺 人这些民,江湖跑,四方走,表演技能及武术拳脚功夫都有自己独特的一说唱。足、栉风沐雨、卖艺为生他们走街串苍、胼 手胝。力丸、打拳卖艺、数来宝、唱曲的(也叫卖唱的) 、吹糖人和化糖的等如:木偶小戏、假二人摔跤、变戏法、玩猴、拉洋片、卖狗 皮膏药大。歌表演和所练功夫民间艺人 说唱,化”的范畴属“俗文。间的文化生活它既丰富了民,闲增 添乐趣又给人们休。途 仅供个人参考 木偶小戏一、木偶小戏 不得用于商业用,“玩小戏的”德州人民又称,人的”“耍。艺、简而易行这种街头文,小巷大街,闲地方都可演出凡居民区任何空,具家当全部道,一人只需,挑着即可一条扁担。宽各约一米、高约 80 公分一头是木 架制的小型戏台(长,似小庙) 支起来形,部四周戏台下,肥大的布口袋)演出时围黄色 布幕(好似个,起来(戏台后面须贴 墙壁) 内用木扁担作支柱、把小戏台支,个大园笼另一头是,锣鼓内装,各种小道具木偶小人及。钻入布幕中表演时艺人,圆笼放置身前把盛道具的,取随放便与随,唱及伴奏一人演,停地忙活口手不。生 动活泼木偶小戏,有趣诙谐,喜笑逗人,咸宜老幼,》 、 《秦香莲告状》 、 《李翠莲上吊》 、 《进香还愿》……等表演戏目有《猪八戒背媳妇》 、 《王小打老虎》 、 《小秃子卖豆腐。人越聚越多当围观的,精彩处演到,中止突然,幕布围子艺人钻出,众要钱向观,着往下看观众 急,给钱纷纷,手几角钱一次可。上运气若碰,人家叫进院内被富有大户,演唱几出戏为其佳 人,儿八角的可得个块。价很便宜那时物,便有了保障一天的生活。跤 假二人摔跤二、假二人摔,人表演实为一,故;假”字冠“。截假人一对半,架为木制其上身骨,假面具头戴 ,或青布大褂外罩蓝布,面对相假人两,相搭连两臂,跤状做摔,大褂内肥大的,裤、布靴子纱 系人套。演时表,皮条系腰中背后面艺人将假人木架用,大褂内钻入,假人的套裤靴子双脚穿上 一,另一假人裤筒靴子内俯身双手臂现插入,二人摔跤模样弯腰好似真。互相使绊两 人,在地翻滚,利落干净,破绽不露,者鼓掌喝彩博得围观,精彩时表演到,褂衣襟下钻出艺人 头从大,横背在艺人背后假二人上半身,众要钱向观。非常吃力这项技艺,纷给钱相助人 们纷,下来一场,好了运气,块儿八角也能收得,艺糊口为了卖,一天演出,艺人已是筋疲力尽当 黄昏收场时,腿疼腰酸,淋漓大汗。法”与“现代魔术”不同三、变戏法 “民间戏。场舞台上表演魔术多是在剧,距离远观众,助 于幕布并且常借,道具……等灯光、电子,逼真艺技,则在街头撂摊而民间戏法,何遮蔽没有任,右都是观众前 后左,睽之下表演在众目睽,手疾眼快全凭艺人,巧妙技艺,利落干净,破 绽不露,众鼓掌喝彩而赢得观,不易实在。艺人手牵猴子四、玩猴的 ,儿狗小叭,单道具背着简,场、街头撂场在庙会、市,一手 敲锣表演时艺人,着猴子一手牵,子(猴子性野还拿着小鞭,好动淘气,鞭子)但最怕。小叭狗猴子和,小训练是从,人的话它懂主,它们干啥艺人叫,干啥它就。假 面具、戴乌纱帽、爬杆子如:猴子攀杠子、翻跟斗、戴,顶上坐着在杆子,众要钱……等端着盘子给观。会作揖、会拜谢、会钻圈、会跳圈等小叭狗会蹦、会 跳、会坐、会立、。子小狗表演艺人利用猴,带唱连说,、拉洋片的 “拉洋片”使观众开心一笑…… 五,西洋镜”又称“。头文艺这种街,较短历史,清末民初产生与。始于三四十年代德州拉洋 片,隍庙市场西跨院演出他们在药王庙会和城。洋片所谓,、 镶在大镜框内是把彩印的画片,大木箱里再吊置在,动起落由绳拉,四腿支撑大木箱由,至四 个小窗口木箱正面有三,放一长板凳小窗口前,坐着观众,在小窗口上眼睛正好贴,透镜片透过凸,大的画片看到 放。大木箱一侧艺人站在,上装有锣鼓和小镲侧面按有木架、架,业用途 仅供个人参考 镲鼓键子锣锤与小 不得用于商,绸系在一起用红绿彩,动彩绸一手拉,打击即可。片时放,下换片的小 绳艺人一手拉动上,乐器的彩绸一手拉动系,奏 介绍风俗习惯总是有先有后随着艺人的说唱而有节奏的伴,刻 纸、撕纸、烫纸)是我国一种古老的民间艺术形式下面我再给大家介绍陵县的民俗:剪纸(包括剪纸、,而朴实她优美,的 一朵民间艺术奇葩也是广泛流传于陵县。 in study and researchFor personal use only;l use 过去农村的生活贫乏单调not for commercia,动中在劳,便创造了剪纸艺术手巧而智慧的女人,、几张红纸一把剪 刀,和独特的剪裁技艺的加工通过剪纸人巧妙的构思,缤纷、 情趣盎然把生活装点得五彩。的题材很广剪纸作品,动植物的形象小到花鸟鱼虫,曲人物和传统 故事大到山水风景、戏。帧剪纸来美化居室环境平常人们就喜欢贴几,春节到了,窗花、贴窗 花更是家家户户剪,火过大年红红火,、挂红灯一样这和贴春联,氛的一项重要方式成了装扮节日气,财神进宝”、“平平安安”、“六畜兴旺”主要 内容是“福”字、“聚宝盆”、“,外此,泰”、鸡年的“大吉大利”等等祈盼来年风调雨顺还有 如马年的“马到成功”、羊年的“三羊开,利的图案大吉大。办喜事结婚,各种各样的双“喜”字人们喜欢用红纸剪成, 器物上和新房的墙壁上贴在门上、窗上、陪嫁的,并象征幸福表示喜庆。并配以各种祝 福喻意的图案这时所剪裁的主要是“喜喜”,牡丹报 喜”、“双凤戏牡丹”、“二龙戏珠”、“喜上眉梢”等等如“鸳鸯戏水”、“双喜临门”、“锦上添花”、“并蒂莲花”、“。 in study and researchFor personal use only;ial use 流行本县的大鼓书not for commerc,河大鼓多为西。说时开,手执鼓槌说书人右,执铜键左手,人伴以三弦旁有 一,唱有动作有说有,引听众很吸。国后建,会主义建设服务为了使文艺为社,说书艺人组织起来县文化部门将全县,鼓书队成立了,春农闲季节每到冬、,会、集市和串村说唱他们到物资交 流大。“呼延庆打擂”、“杨家将”等说唱的内容先是“瓦岗寨”、,《平原枪声》、《铁道游击队》等后改说现代小说《林海雪原》、。名跳鼓舞蹦鼓舞又,、滋镇、义渡、郑寨、神头等乡镇它 流行于我县东部糜镇、宋家。源于元朝蹦鼓舞起,王正成介绍据老艺人,过节、迎宾和 宴享受用的蹦鼓舞在元朝时是供统治者。不庞大舞队并,男少女组成由俊美的童,二个童男舞鼓四、八或十,二个少女舞扇四、八或 十,手持甩子的鞑靼人另有一个翻穿皮袄,的身份出现以统治者,途 仅供个人参考 他角色任意戏弄其 不得用于商业用。朝的灭亡随着元,由正变反、 由俊变丑这个角色由尊至卑、 ,扮始终未变但衣着打,治者的代表是元朝统,此据,元朝无可置疑蹦鼓舞源于。代的变迁随着时,共赏、同欢共乐文娱形式蹦鼓舞成了广大群众同观,鼓舞动作的同时在发展提高蹦 ,各类代表性角色还陆续增添了,白蛇、彩婆、 傻公子、棒手等如老生、小生、民医、青蛇、。鼓舞为主后来以蹦,王鞭、跑驴、武 术、高跷等秧歌混编同太平车、旱船、龙灯、荷花灯、霸。放后解,了工农兵角色有的又增添,说唱形式增添了,好领 导歌唱党的,放的幸福生活歌唱翻身解,秧歌等形式的混编通过各类舞蹈、,的不断增 加各界代表人物,、特点各异的大型广场秧歌组合自然形成了形式多样、风格有别。伍之大秧歌队,上百人有的 ,达三、五百人较大的村镇。形式上在表演,束为大场开始和结,插为小场中间穿,形的大型集体舞大场是变换队,街”、 “剪子股”、 “龙 摆尾”等如“跑圆场”、 “四门斗”、 “十字。简单情节的舞蹈、歌舞、小戏小场是两、三人表演的带有,舞狮”、“清唱”等轮次出场表演如“太平车”、“跑 驴”、“。 in study and researchFor personal use only;al use 蹦鼓舞有史六百年来not for commerci,不衰经久,宵佳节每逢元,组织起秧歌舞队群众便自发地,村地表演走 街串,成俗相沿,乐见的自娱性表演艺术成为当地人民群众喜闻。分舞伞、鼓子和扇整理后的蹦鼓舞,为主以鼓,为: 碎步跑、扭十字步、小射雁跳伞、鼓、扇相互穿插舞扇者的动作。蹦跳为主蹦鼓舞以,实飘逸舞姿朴,而节奏性强动作幅度大, 镲等打击乐器的伴奏下在大鼓、小鼓、锣、钹、,为前导以领伞,节拍随着,伴舞伞鼓,往穿插鼓扇交,扭打蹦跳,着队形变换,种阵法摆出各,龙浮云行如游,凤如林跳似丹;恢弘气势,相济刚柔,黄河咆哮时而象 ,流水潺潺时而如,的完美结合是力与美,心灵的震撼给观者以。 艺主要是秧歌陵县民间传统文。月十五前后每年农历正,庄到邻村去跑场凡举办秧歌的村,散灯”俗称“。以下几种: 高跷秧歌形式主要有,跷秧歌也称高。、三尺高的木腿上舞者双足踩在二,戏装身着,种人物扮成各,道具手持,种动作表演各。进村时秧歌,鼓节奏随着锣,的指领下在打伞,前后穿花秧歌队,杂曲折路线复,有序分合,跑圆场”谓之“。“过对”圆场后再,、 “劈叉”、 “翻筋斗”等单项表演进行“捕蝶”、“摸鱼”、 “跳桌子”。的秧歌队舞艺高,表演叠罗汉还在出村时。叠人人上,、四层叠到三,超出屋顶最上一人。 最后我给大家介绍我的出生地滋镇不得用于商业用途 仅供个人参考,滋镇各称来源于曹操我最钟情的土地: 。末年东汉,驻兵达两月余曹操曾在此,风盛赞有加对滋镇民。名为兹博店人们据此命,成滋镇后沿变。此驻兵两月对曹操在,溜:“神头七十二冢当地人对曾编出顺口,十二井滋镇七。背景是”其 ,滋镇相接神头镇和,家族墓冢 72 座神头镇有汉富平侯。书载据史,200 年)建安五年(,渡战败袁绍官,病死不久,袁尚继位其三子,任青州刺史长子袁谭,骑将军自称车,尚争冀州率兵与袁。敌袁尚袁谭不,曹操投降,攻袁尚引曹兵,收袁氏旧部袁谭又阴, 自立图谋,转攻袁谭于是曹兵。帝纪》:“谭惧《三国志?武,平原拔,南皮走保。二月十,入平原公 攻,诸县”略定,春正月“十年,破之攻谭,谭斩,妻子诛其,平”冀州。月至建安十年(205 年)正月建安九年 (204 年)十二,兵到平原曹操率,定诸县”而且“略。操屯驻滋镇此时 曹,征袁谭是为。复土筑成的倒斗形平原大墓特点是,打洞进入墓室盗墓者一般是,棺椁揭开,钱 物品盗走值。像一眼眼井这些洞就。挖神头汉墓时曹操盗,怒不敢言当地人敢,了 72 眼井只好哄传曹操挖,神头七十二冢于是就有了“,井”的传说滋镇七十二。了曹操 的盗墓行为这一传说曲折反映。镇盗墓得手曹操在滋,阻拦未受,时兴发于是一,兹人无止境吟道:“,无边”博大宽,让为怀的精神赞扬滋镇人忍。把滋镇叫做兹博店后人根据这句话,成滋镇后演变。乡地名的由来这就是我家,民俗甚多我的家乡,进行一一介绍我没有能力,能谅 解希望你,这里走走有时间来,正的乡土气息你会感觉到真!参考 仅供个人用于学习、研究不得用于商业用途 仅供个人;商业用途不得用于。 in study and researchFor personal use only;r den pers?nlichen für Studiennot for commercial use. Nur fü,chungFors,de et la recherche uniquement à des fins personnelleszu kommerziellen Zwecken verwendet werden. Pour l étu;iales. только для людейpas à des fins commerc,ются для обучениякоторые использу,ческих целях. 以下无正文 不得用于商业用途 仅供个人参考 仅供个人用于学习、研究исследований и не должны использоваться в коммер;商业用途不得用于。 in study and researchFor personal use only;r den pers?nlichen für Studiennot for commercial use. Nur fü,chungFors,de et la recherche uniquement à des fins personnelleszu kommerziellen Zwecken verwendet werden. Pour l étu;iales. только для людейpas à des fins commerc,ются для обучениякоторые использу,ческих целях. 以下无正文 不得用于商业用途 仅供个人参考 仅供个人用于学习、研究исследований и не должны использоваться в коммер;商业用途不得用于。 in study and researchFor personal use only;r den pers?nlichen für Studiennot for commercial use. Nur fü,chungFors,de et la recherche uniquement à des fins personnelleszu kommerziellen Zwecken verwendet werden. 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